44：问题的由来之一
由金岳所论，甲骨文中的“北方”方国，应即文献中的“北殷氏”，这说明方国中有子姓封国。“北方”方国的位置所在，正是下岳各庄文化或称下七垣文化保北类型所在的区域，该地为有易氏故地。虽然文献上说上甲微灭有易，但文献也有记载有易氏的下落，金岳在另一篇论文中言及：“有易氏被商先公上甲微于夏代灭国以后，弄得有狄不宁，于是有易氏分崩离析，一部分在河伯帮助下逃到涿县、房山，‘潜出’于桃水流域，称为‘摇民’，《山海经·大荒东经》：‘河（伯）念有易，有易潜出为国，名曰摇民’。另一部分走保涞水上游与桑干河（永定河）以西地区，所谓代易之地。《路史·国名记》：‘朔（北）易、古有易之地，今之易州，终东始有代易，意故迩于代’”【100】。
彭邦炯认为卜辞所见，“商的上甲微虽然假河伯之师诛杀了有易之君绵臣，但易族人仍然存在，其族称还是叫易，甲骨文所见与吴、启勤劳王事（‘叶王事’）向商王朝纳贡的易族人，应该就是夏代有易氏的后裔，也即文献上讲的上甲微假师河伯所伐的有易族的后裔”；彭邦炯说：“郭璞又注曰：‘言有易本与河伯友善，上甲微殷之贤主，假师以伐罪，故河伯不得不助灭之，既而哀念有易，使得潜化而去，化为摇民国’”；卜辞有“易入”、“易入二十”、“贞易、吴、启叶王事”等，此“易”即人名、地名、国族名三合一的有易；“顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》一文的研究，《周易》中所讲“丧牛于易，无悔”和“丧牛于易”两爻辞，也都是记得王亥与有易氏的同一个故事”【101】。
这说明有易氏的后裔仍服务于商王朝，为王官且地位不低，特别是能与“吴”一起勤劳王事。我们都知道武丁卜辞中有两个显赫的人物，即“雀”和“禽”，“禽”字是上中下结构（匕凶十），有学者释此字为“禽”，也有学者释此字为“毕”。邹衡曾论及“禽”为秦人的祖先，我认为这是不可信的。朱凤瀚说“雀”和“禽”是商王族，陈梦家则以为是出自商王族，已分宗立族。刘源指出二者与“吴”同为商王同姓贵族，族徽中多见“吴”和“冉”的复合族徽。“吴”的身份地位，大名鼎鼎的“雀”和“禽”也是“吴”的辅佐：“卜辞中有亚禽、小臣禽、亚雀、射臿等系商王同姓贵族名字的职官。至于吴，日本学者岛邦男认为他是商王的亲信重臣，地位相当于冢宰，禽、雀等人也是他的辅佐，所以冠以‘亚’的职官。从卜辞卜问之事的内容来看，吴等贵族掌管的职事是不少的，上面已提到他们受王令征伐，其他职事，以吴为例来说，尚有率领王臣、指挥藉臣、巡查地方等等，而受王命征取牺牲也是其职事的一部分。所以在牺牲的征取和贡纳过程中，他们不但自己给商王室贡纳牺牲，还受商王的差遣从其他贡纳者那里征取牺牲”【102】。
【100】金岳《桑干河天鼋族方国考——兼论“先燕”民族文化》（1991年第2期《文物春秋》）
【101】彭邦炯《从甲骨文的易说到有易与易水》（1999年第2期《殷都学刊》）
【102】刘源《商周祭祖礼研究》（2007年商务印书馆）
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