34：问题的由来之一
既然“亳王”是殷遗民，那么，北殷氏又在哪里？北殷氏有无踪迹可寻？对这个问题的回答就引出了我们对彭裕商《周初的殷代遗民》第二个层面的讨论。彭裕商文中首先提出《尚书·多士》的诰告对象“商王士”（又称殷士、殷多士、殷遗多士、殷顽民）是子姓殷人，是与商王有血缘关系的同姓贵族；其次，他认为《尚书·多方》的诰告对象“则主要是商王朝的异姓族邦”，这种解释依然是正确的。不过，需要补充。我认为，《多方》中明确提到王曰：“猷告尔有方多士暨殷多士”，说明周人或许认识到“多方”中也有“殷多士”。过去，学术界认为甲骨文中的方国，凡是时叛时服以及被称为伯者，皆为异姓。我的看法，这种说法是有讨论余地的。因此，我们即从北殷氏入手，探讨商代的方国中有无子姓，并进而瞄准商史研究中的一个很大的命题：商代有无分封制？商王朝是否是一个方国联盟？
欲说北殷氏，必言有易氏；要说有易氏，则要提及下七垣文化的保北类型；说到保北类型，就要说下岳各庄文化。族属与考古学文化之间是个复杂的问题，一个考古学文化内可能包含不同的族属。如下七垣文化可称为商族的考古学文化，但更准确地讲，它应称为以商族为主的考古学文化。当然，同一族属也可能使用不同的考古学文化。所以，严格地讲，考古学文化与古代族群之间并不能划等号。不过如希安·琼斯所言“结果是，根据考古类型学来分辨过去族群的传统方法，在世界许多地方依然故我，特别是那些拥有悠久文献或口述历史传统，并在族群名称有案可稽的地方”【84】。因此，我们的讨论应大致不误。
关于有易氏，邹衡细致分析了文献中有关王亥、王恒、上甲微与河伯、有易的记载，认为“看来，《山海经》、《竹书纪年》上说到的有易，其地望在北易的可能性并不是很大的。相反，南易无论是指滹沱，还是指漳河，都是先商文化漳河型的中心分布区，因此我们认为先商时代有易的地望，应在滹沱河与漳河之间”，并论及“有名的河伯娶妇的故事，正发生在滨于漳河的邺地”【85】。在此基础上，张渭莲提出有易的地望应在史上被称为北易的地区，即滹沱河与拒马河之间。
【84】希安·琼斯《族属的考古——构建古今的身份》（2017年上海古籍出版社）
【85】邹衡《论汤都郑亳及其前后的迁徙》（邹衡《夏商周考古学论文集》，1980年文物出版社）
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