3.否

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[社会形势]否表示的社会形势对应于农历三月的自然气候。从社会形势上看,否源于农历二月观,继续向前发展可以进入农历四月遁,而衰退会变为农历三月萃。否况时期,旧政权已经被推翻,新政权刚刚建立,但是旧政权残余势力还未被完全消灭,新政权立足未稳,国家千疮百孔,百废待兴,社会治安和经济秩序都有待恢复,民众翘首期盼新政权能够带领大家过上幸福生活。

此时国家新君王英明自律,能够顺应民心,审时度势,知人善用,防微杜渐,公正执法;上层官吏洞察时局,深谋远虑,忠君爱民,尽职尽责,诚信廉洁,公正执法;下层官吏忠君爱民,尽职尽责,廉洁公正,公平不阿;工商业主经营艰难,缺乏诚信,唯利是图,罔顾国家;民中才俊生活窘迫,怀疑观望,明哲保身;黎民百姓生活穷困,人心未孚。否况时期是明主的创业后期,其主要任务是彻底清除旧政权的残余势力、匪患等,并整顿工商,尽快恢复社会正常的治安和经济秩序,恢复生产,以不辜负民众的期望,巩固新政权。

否①:之②匪人③,不利君子,贞④,大往小来。

[注释]①否:社会阶段代名词,否定的意思,如《管子·大匡》“公曰:‘然则夷吾将受鲁之政乎?其否也?’”(齐桓公说:这样管仲将接受鲁国的政务吗?他不会?)。②之:往、至、到。③匪人:匪,通“彼”。匪人,这里指明主领导的义军,执政当局的武装反叛力量。④贞克制自己小心谨慎。

[释文]否况时期:国家进入明主领导的崭新时代,新君王作为一个品德高尚的君子是不利的,应克制自己小心谨慎,需要付出很大的努力,而获得的回报却很少。

[讲解]否况时期,新政权刚刚建立,立足未稳,社会治安和经济秩序亟待恢复,而国家经过旧政权长期的黑暗统治和多年的战乱,千疮百孔,经济基本枯竭,黎民百姓生活非常贫困。此时作为国家的新君王,一方面需要带领新政权努力剿除旧政权的残余势力、匪患等,整顿工商,恢复社会正常的治安和经济秩序,恢复社会生产,以保持社会安定,巩固新政权,并为社会的繁荣发展打下良好的基础;另一方面,需要体恤百姓的疾苦,带头勤俭治国,以减轻民众的负担,使黎民百姓能够休养生息,看到未来的生活希望,从而忍耐政权建立初期的贫困。

初六①:拔茅茹②以其汇③贞吉,亨④。

[注释]①初六:第一爻,针对黎民百姓而言。“六”,表示黎民百姓从精神、生活、工作、社会地位、安全、种族繁衍等方面综合评价结果不及格,评分在六分以下。②茅茹:茅草和茹草,隐喻旧政权的残余势力、土匪草寇等各类影响社会安定的人员。③汇:交汇聚集在一起的草根,隐喻一切逆反势力。④亨:顺利。

[释文]初六:(新君王)必须彻底清除一切危害社会安定的不法势力。(黎民百姓)克制自己小心谨慎吉祥的,未来发展是亨顺的。

[讲解]否况时期,新政权刚刚建立,立足未稳,必须要采取强有力措施,坚决彻底地清除旧政权的残余势力、土匪草寇等一切危害社会安定的不法势力,以恢复国家正常的社会治安秩序,维护社会的安定,巩固政权,并促使民众遵章守法,安心生活,为国家的繁荣发展打下良好的基础。否则,“乱国必贫”(《管子?治国》),“贼盗伤国众”,“众伤则百姓不安其居”周朝建立之初就曾平定反叛:周武王推翻商殷的第二年,武王驾崩,纣王的儿子武庚管叔蔡叔霍叔发动叛乱。为维护社会的安定,周公旦毅然东征讨伐,历经两年,终于擒获三叔和武庚,平定叛乱。

六二①:包承,小人吉,大人否②,亨。

[注释]①六二:第二爻,针对民中才智出众的民中才俊而言。“六”,表示民中才俊生活窘迫,怀疑观望,明哲保身,从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价不及格,评分在六分以下。②否:否定,不得志。

[释文]六二:(民中才俊)应包容顺承新政权。(民中才俊中)德才欠缺的小人是吉祥的,德才兼备的大人之才是不得志的,未来发展是亨顺的。

[讲解]否况时期,新政权刚刚建立,国家百废待兴,给民中才俊提供了许多机会。但是由于此时政权尚未稳固,社会尚未安定,如果君王任用新人将冒很大的风险,并容易引起功臣的猜忌和不满,所以君王此时一般不会从民中才俊中选拔官吏,同时为维护社会稳定,新政权也会限制人们的言行。这样,志向远大的民中才俊可能会感到英雄无用武之地,而且精神世界被压制无法宣泄,但是,这一切只是暂时的,以后随着国家经济的发展和政权的稳固,民中才俊会有机会参政施展才华。

六三①:包羞。

[注释]①六三:第三爻,针对工商业主而言。“六”,表示工商业主经营艰难,缺乏诚信,唯利是图,罔顾国家,从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价结果不及格,评分在六分以下。

[释文](工商业主)需要包容忍受羞辱。

[讲解]否况时期,新政权刚刚建立,为了恢复国家正常的经济秩序,并缓解国家的财政困难,新政权必然要对商家提出一些限制和要求,防止唯利是图的工商业主暴利而伤害国家经济。对此商家富豪只能服从忍受。

九四①:有命②无咎,畴③离④祉⑤。

[注释]①九四:第四爻,针对小官吏、衙役和军卒等下层官吏而言。“九”,表示下层官吏忠君爱民,从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀,评分在九分以上。②命:在《周易》的卦爻辞中一共出现七次,纵而观之,“命”理解为命运较为合理。③畴:田地,此处作动词用,分得田地的意思。④离:依附,遭受。⑤祉:福祉、幸福。

[释文]九四:获有富贵的命运是没有灾祸的,会分得田地,将过上幸福生活。

[讲解]否况时期,新政权刚刚建立,为鼓励安抚人心,新君王必定要封赏有功将士。如周朝刚刚建立时,周王将一切土地收为国有,然后分别封赏领地给诸侯管理,诸侯再向下封赏给属下官吏,层层封赏,最后由下层官吏直接管理,由平民百姓(可能包括奴隶)耕作。由《周易》本篇看来,分封土地给诸侯似乎是周朝既定的国策。

九五①:休②否,大人③吉。其④亡其亡,系于苞桑⑤。

[注释]①九五:第五爻,针对王公大臣、诸侯、士大夫等上层官吏而言。“九”,表示上层官吏深谋远虑,忠君爱民,从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀,评分在九分以上。②休:吉庆、欢乐。③大人:指上层官吏。④其:助词。⑤苞桑:苞,草木茂盛。苞桑,茂盛的桑树,此处借苞桑有浓荫比喻荫庇子孙后代。

[释文]九五:吉庆的否况时期,上层官吏是吉祥的。要警惕灭亡、要警惕灭亡,关系能否荫庇子孙后代。

[讲解]否况时期,新政权建立,新君王必定要封赏文武众臣,封赏他们官爵、财物,封疆拜侯。同时需要注意,历代王朝初建时,总会有个别上层官吏不满所受到的封赏,个人野心、欲望恶性膨胀,不顾黎民百姓的疾苦,争权夺利,甚至公然叛乱,结果为社会所抛弃,身败名裂。如武王伐纣推翻殷政权后二年去世,其子成王年幼继位,由周公旦代行国政。武王之弟管叔等不满所受到的封赏,嫉妒周公的摄政地位,勾结纣王之子武庚发动叛乱,最终被周公平定剿杀。

上九①:倾②否,先否后喜。

[注释]①上九:第六爻,针对君王而言。“九”,表示君王能够审时度势,知人善用,体恤百姓,政务上勤勉爱民,管理上严明无私,执法上公正有度,从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀,评分在九分以上。②倾:全力。

[释文]上九:倾全力否定旧政权,先否定、消除危害社会安定的不法分子,以后国家才能有喜庆。

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