法师的名字取什么名字（带有魔法气息的名字）

在《藁城县志》上记载了这样一位“传奇”式的人物、北宋后期著名的大和尚——通照大师：

守于，居龙兴寺。性聪慧，无幽不烛。元佑间，赐号通照大师。一日发囊，以纸衣一袭付其徒，至旬乃易衣。诵梵经，合掌加额，辞众而逝。

“守于”如果不是他的俗家名字，就是被赐号“通照大师”之前的佛家法号。驻锡修行的龙兴寺即为驰名遐迩的正定隆兴寺。

正定隆兴寺

隆兴寺原是十六国时期后燕慕容熙修建的龙腾苑，隋文帝开皇六年（586年）将龙腾苑改建成寺庙，叫做“龙藏寺”。到宋太祖赵匡胤开宝四年（971年），敕命扩建并改名称“龙兴寺”。龙兴寺的名字一直沿用到清朝。难怪藁城嘉靖年间的县志以“龙兴寺”之名称之，那时“龙兴寺”的名字就已经有五百多年的使用历史了。清朝康熙、乾隆年间又进行了两次改扩建后，正式更名“隆兴寺”。民间因为寺内供奉的一尊巨大的铜塑菩萨，又俗称大佛寺。

在如今的大佛寺内，仍然矗立着一通元朝至正六年（1346年）刻立的《通照大师之碑》石碑，记述了北宋佛教慈恩宗大家——通照大师自宋朝元丰三年（1080年）在大佛寺内受具足戒，至到金朝天会五年（公元1127年，亦即北宋灭亡之年）圆寂，长达47年间在佛教慈恩宗学说方面，辗转学法、静心修行、秉笔著述、弘扬佛法的功业事迹。该碑无疑成了大佛寺首屈一指的重要镇寺之宝，是研究佛教慈恩宗发展及隆兴寺历史的宝贵历史文物。

无独有偶。到了元朝，藁城又出了一位高僧，曾受元泰定帝——也孙铁木儿征召讲经，是名符其实的“御用”大和尚，深受朝野推重。《藁城县志》记载：

山公讲主，宜安社人。幼礼徐村龙泉鉴公为师，名福山。天性聪敏。时元泰定帝崇尚佛戒，山究取诸经奥旨，弘阐教法。亲蒙诏旨讲经，远近推许，遂擢为杭州总统所经历，转澧州（湖南澧县）、建昌（江西永修县）两处僧路。归本县净土寺，创建功德极多，示寂后，门徒建塔（浮屠）颂叹。

上段引文还是嘉靖县志的笔法。那时的“宜安社”包括：系井、清流、土山、泥阳（丽阳）、靳庄、宜安、阳台、膏腴（高玉）、白楼（西白露）、徐村、木栾镇（木连城）周家庄共12个村庄。从“幼礼徐村龙泉鉴公为师”（徐村有一泉水名“龙泉”，村西有“龙泉寺”），由此类推“山公讲主”之“山”应是指“土山”之“山”，大师原籍或为土山村。当然，这仅仅是一个推测，尚无确凿史料来佐证。

山公讲主从朝廷僧众管理机构退职后，回到原籍藁城，以城北净土寺为驻锡地。净土寺，位于藁城古城北一里许，明朝成化十八年（1482年），因滹沱河水洪涝而湮没毁损。

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