字魂章
冯字
《说文》：冯，馬行疾也。从馬仌聲。
《六书故》：马行疾蹄声，诗云削屡冯冯，易曰用冯河。
《玉篇》：乗也陵也登也。《周礼》：冯相氏。
1
天五行，地六合，一气运耳。
句出规，筹计码，北斗作标，自正交午。
圣人执之，昭昭乎进于象。
2
南华经有云，怒而飞，翼若垂天之云而图南。
兹大哉乾元，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
故曰怒，气之盛也，凝之壮也。
3
曰乗曰凌，登之所凭也。
昔有天官，冯相氏，登高台，掌星位。
推步时候，祈禠禳灾。
文脉章
冯–凝神聚气 唯道是从。
一者全消息
冯字，左边为仌（冰）作声部，右边从马。
按《说文解字》和《六书故》所载，为马疾驰之蹄声，作形声字。若追源冯字之本义，在于解读马字部。马字在经典古籍中多有阐述，如《周易》说，乾为马，《春秋纬》说，地生月精为马。《正韻》说，生於午，稟火气。
由此可见，马字在中国的上古文化中，有着至关重要的内容和含义。引申为气之所形象，有始有终无所不在之义，正如文说，象马头髦尾四足之形，即是取具足全体之义。
再观冯字，是有凝气、凭气之谓，所以文言章说道，气之盛也，凝之壮也。古有冯相氏，即是掌天文之官。
二者礼天道
《阴符经》开篇说道：“观天之道，执天之行，尽矣！”。万物凭气而生，万事乘气而隆。所以说，登之所凭，以道济天下。
中国文化本质是天道文化，此话不假。此大小之义，贯穿其底层逻辑。孟子说：“民为贵，君为轻”。今有国家为重，个人为轻，皆是此理。
可以说，礼天道是华夏文明生生不息的根本所在和依止。
三者释文脉
句出规，筹计码，北斗作标，自正交午。
由以上的论述，我们认识到了自有文化的宝贵之处。而此段文言就是说古圣先贤们，立竿见影，规天锚地，以准绳系身，自证存在的法则。
所以观一冯字，当知凝神聚气，唯道是从。
视频文字版
第一部分：姓氏溯源
冯氏为作姓，多出自归姓，姬姓，周之后以封地得氏。并且在古时有冯相氏，为春官，掌天文，史有记载，有骊山人冯长，为周宣王时柱下史，掌历法观天文之变。
严复曾说，“冯相者察天行之律令也。”
第二部分：字里藏神
冯字，篆体中左边为仌作声部，右边从马，后仌简化为两点水。
古时常以马象气，以通其义。
如《庄子》所说，野马也，尘埃也，万物以息相吹也。《周易》说，乾为马，《春秋纬》说，地生月精为马。
皆是言天地之一气，引申之形象，为有始有终，有归有往。所以《说文解字》说到，象马头髦尾四足之形，即是取具足全体之义。
古有冯相氏，为掌天文之官，授民以法，指导生产。
所以冯字，有禀气乘气之义。文言章说，气之盛也，凝之壮也，即是此义也。
第三部分：哲理人生
《阴符经》有云，观天之道，执天之行，尽矣！
万物凭气而生，乘气而隆。所以说，登之所凭，以道济天下。正诠释了冯字的背后的哲理。
在字魂章中有，句出规，筹计码，北斗作标，自正交午。
这段是说，于古之时，圣人立竿见影，规天锚地，以准绳而系自身，自证存在。
所以观一冯字，启示我们，当凝神聚气，唯道是从，自天而佑，无往不利。
好爵相靡，闻音起舞。
此致共鉴共勉，感谢您的关注。
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