“妲多，学知识与做学问具体不同在哪？”
“追根索本是做学问，如饥似渴是学知识：接受的是知识，思考的是学问——深浅上有层次。”
“如果分不清楚谁是谁，有什么影响吗？”
“影响不大，事物类别是人为强记忆、作对比、建系统等等划定的，——倘或没这些需求，能看明白就行（不会把张三当成李四）。”
“呵呵呵呵，张三、李四，象征性名字……咦——，你说给事物命名是不是也挺有讲究？”
“嗯。常见的是从本质、特点、特征、功能上命名——后面仨就含具象征性，但无论哪一种，都有缺损。”
“‘道可道，非恒道。名可名，非恒名。’应当怎样才相对完美呢？”
“呃……描述而不概括。”
“有什么区别？”
“具象的描述切合真相——类似反映再现，抽象的概括趋向本质——近如综合通晓。”
“噢——，道可述却不可说。”
“对，述的内容是观察，例如‘类比地讲’，但说的内容是概括，例如‘笼统地说’，——后者就是命名。”
“认知是一项无尽的活动。”
“是。”
“评人论事岂不是也难免偏见？”
“不免，免不了，只能抑克引申式想象强行束限。当然，艺术，恰恰相反，需要引申式想象，要不就不是艺术了。
“没错，想象地评论不行。诶,连一点想象都不可以有吗？”
“评论的前提是知道真相——至少依据事实。有想象的是推理，不是评论，譬如执果索因或执因索果（此处的因果是可能的、不定向的、多种多样的）。”
“那，在不明白、不清楚时，正确的做法是怎样的？”
“不明白、不清楚，讲真话就不可能了——除非仅仅描述自己的感受，可这远离了对象即所议论的人事物，没有现实意义，只或多或少地具有点创作意义。”
“撒谎害人害己，也不能。”
“说实话就很好。”
“是嚎，看见啥就说啥，听见啥就说啥。”
“可惜的是，你会发现说实话只是反映问题，并不能提供解决办法。”
“所以？”
“所以，停留在反映问题上，几乎可以判断为没办法（反映者）、不适合（反馈者）或不愿意（责任人、肇事者）解决问题。”
“此类情况应该谁出面搞定？”
“以法的管理者——打管理系统上论、依法的服务者——打执行操作上论。”
“像我们这样的是哪一类的？”
“监督者，大监督者，泛监督者。”
“大、泛，啥意思？”
“是意义概念，非具体监督者——从参与距离上讲。”
“绵弱无力……”
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